( ما جاء في ما يستشفى به من التمر قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} من أكل سبع تمرات عجوة حين يصبح لم يضرّه سحر ولا سمّ حتى يمسي وقال علي بن أبي طالب من أكل عند نومه سبع تمرات من عجوة قتلن الدود في بطنه وعنه {صلى الله عليه وسلم}
أحرى ما يؤكل من التمر ما كان وثراً ومن اصطبح بسبع تمرات عجوة مما بين لابتيها لم يضرّه يومه ذلك سمّ ولا سحر وعن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال العجوة من الجنة وهي شفاء من السمّ وكانت عائشة تنعت لصاحب الدوار ( يعني الدوران ) أن يأكل سبع تمرات عجوة كل غدوة على الريق سبعة أيام وعن الحسن أن رسول {صلى الله عليه وسلم} قال خير تمراتكم البرني يخرج الداء ولا داء فيه قال عبد الملك يعني أنه خير التمرات بعد العجوة ( ما جاء في ما يستشفى به من العسل
وعن الزهري قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} العسل يجلو البصر ويشدّ الفؤاد وبعث لبيد بن ربيعة إلى رسول الله {صلى الله عليه وسلم}
يا رسول الله ابعث إليّ بشفاء وكانت به الدُّبَيْلَة فبعث إليه رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بعكة عسل فكان يلعقها حتى برئ وعن نافع قال كان ابن عمر لا يصيبه شيء إلا داواه بالعسل حتى إنه كان ليجعله على القرحة والدماميل ويقول قال الله ( فيه شفاء للناس ) النحل 69 وعن أبي سعيد الخدري أن رجلاً قال لرسول الله {صلى الله عليه وسلم} ابني يشتكي بطنه فقال له رسول الله {صلى الله عليه وسلم} اسقه عسلاً فذهب ثم رجع فقال يا رسول الله ابني يشتكي بطنه فقال اسقه عسلاً قال قد فعلت فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} اسقه عسلاً صدق الله وكذب بطن ابنك فسقاه عسلاً فشفاه الله وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال إذا اشتكى أحدكم فليسأل امرأته درهمين أو ثلاثاً ليبتع بها عسلاً ويمزجه بماء السماء ثم يشربه فيجمع هنئاً مرئاً وشفاء وماء مباركاً وعن ابن مسعود أنه كان يقول عليكم بالشفائين القرآن والعسل فالقرآن شفاء لما في الصدور والعسل شفاء من كل داء وروي أن رجلاً أتى ابن أبي كعب فقال له إني رجل وجيع فما أشرب قال الماء الذي جعل الله منه كل شيء حيّ قال لا يوافقني قال فاشرب العسل الذي جعل الله فيه شفاء من كلّ داء قال لا يوافقني قال فاشرب اللبن الذي غديت به كلّ دابّة قال لا يوافقني قال فاشرب السويق قال ينفخني قال أفالخمر تريد قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ما تداوى الناس بمثل الحجامة وشربة العسل وقال أيضاً التمسوا الشفاء في اثنتين في شربة عسل أو شرطة محجمة
( ما جاء في ما يستشفى به من السمن قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ما دخل جوفاً مثل السمن قال ابن أخي يزيد بن الأصم وهو قريب لميمونة زوج النبي {صلى الله عليه وسلم} نزل بنا عرّاف اليمامة فأحسنا قراه وكنّا نحلب له كلّ يوم نعجة مثل البيضة من السمن فلمّا حاز انصرافه قلنا له نحبّ أن تخصنا بخاصّة فقال ما عولج متبرِّد في جوف بمثل السمن العربي ( ما جاء في ما يستشفى به من اللبن
قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} عليكم بالبقر فإن لبنها رقاء وسمنها شفاء ولحمها داء وقال أيضاً عليكم بألبان البقر فإنها تأكل من كلّ الشجر وفيها دواء من كلّ داء إلا الهرم وكان الحارث بن كلّدة ينعت ألبان البقر للأوجاع ويقول لا تشربه إلا مخيضاً وكان ينعت ألبان الإبل وأبوالها لمن كان به وجع أو داء في بطنه من ماء أو أمر مخوف ويأمر بشربها في قيل الشتاء وينهى عن شربها في الصيف إلا أن يكون فصلاً وكان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يأمر بأبوال الإبل وألبانها للدوبة بطونهم ويقول لهم فيها شفاء
( ما جاء في ما يستشفى به من الزيت قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} لعلي بن أبي طالب كل بالزيت وادَّهِن بالزيت فإنه من دهن بالزيت لم يقربه شيطان أربعين يوماً وعنه {صلى الله عليه وسلم} عليكم بالزيت فكلوا منه وأدموا به وادَّهِنوا منه واستشعلوا به فإنه دهن الأخيار وأدم المصطفين وهو دهنكم وإدامكم وهو من شجرة مباركة بوركت بالقدس مقبلة وبوركت بالقدس مدبرة ولا يضرّ معه شيطان ( ما جاء في ما يستشفى به من الملح قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} اجعلوا الملح أوّل طعامكم فإن فيه شفاء من اثنتين وسبعين داء منها الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس ووجع الحلق ووجع البطن ( ما جاء في ما يستشفى به من اللبان
قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} تداووا بالكندر - وهو اللبان - فإنه بخور كلّ شيء وما من أهل بيت يتبخرون به إلا نفى الله عنهم كلّ عفريت فاغر فاه باسط يده وإنه لينفي عن اثنتين وسبعين داراً كما ينفي عن الدار التي يتبخر به فيها وعنه {صلى الله عليه وسلم} نعمة الدخنة اللبان وهي الدخنة التي دخنت بها مريم عند ولادتها وإن البيت إذا دخن فيه باللبان لم يقربه حاسد ولا كاهن ولا شيطان ولا ساحر وقال {صلى الله عليه وسلم} يا معشراً محبالاً غدين أولادكنّ في بطونكنّ باللبان فإنه يزيد في العقل ويشدّ القلب ويقطع البلغم ويورث الحفظ ويذهب النسيان وعنه {صلى الله عليه وسلم} بخروا بيوتكم باللوبان وبالحرمل وبالشيح وبالمرّ وبالصعتر ( ما جاء في ما يستشفى به من الحرمل
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال ما نبت عرق من الحرمل ولا أصل وفرع ولا ورقة ولا زهرة إلا وعليها ملك موكل بها حتى تصل إلى من وصلت إليه أو تكون حطاماً وإن في أصلها وفرعها نشرة وإن في حبّها لشفاء من اثنتين وسبعين داء فتداووا بها وبالكندر فإنهما بخور كلّ شيء وما من أهل بيت يبخرون بهما أو بأحدهما إلا نفي عنهم كلّ عفريت فاغر فاه باسط يده وإنه لينفي عن اثنتين وسبعين داراً كما ينفي عن الدار التي تبخر به فيها قال عبد الملك ومما يتداوى بالحرمل من الأدواء كل من كان به سلّ أو خبل أو رمد أو غاشية أو حبّة في وجهه أو كان لا يشتهي الطعام فيطحن الحرمل ويسقيه وينخله و يجعله في قدرة جديدة ثم يصبّ عليه من الزيت الحلو حتى يصير مثل السويق المشروب ثم يفتر على النار ثم يشرب منه على الريق كاساً يوالي عليه أياماً ومن شكا صلبه أو بطنه أو قدمية أو فؤاده فيسفّ منه على الريق وعند النوم ما طاب له ومن كان به سعال فليسحق منه وليلفه في بيضة مشوية يحسوها على الريق يوالي به
ومن كان به صداع فليطبخ الحرمل - أعني أصوله وأغصانه وورقه - بالماء طبخا جيداً ثم يحمله على رأسه حتى يصبح ومن كان به ريح أو نفخ أو يكون ذلك بالصبيان الصغار فليبخر به البيت والدار التي هو فيها ويلقي من أصله ماء القدر التي يغسل منها الصبي ومن كان به زكام فليبخر به حلقه ومنخره ومن كانت به حمرة فليسحقه ويعجنه بخل ثم يطلي به موضع الحمرة ومن كانت به نسمة فليسحقه ثم ليذره على الحشيش الذي يتحشى ويطبخه بلحم ضأن ثم يحسوا مرقه ولا يحسوا منه امرأة حبلى وإن أرادت المرأة السمن فلتطبخه مع قمح طبخاً جيداً حتى يتهرأ ثم تطعمه دجاجة حتى تسمن ثم تذبح وتأكلها المرأة وحدها لا يأكل معها غيرها توالي عليها فإنها تسمن بإذن الله ويسعط به المجنون يأخذ منه حبّات فيشمّها ويجعل معها شيئاً من فجل وثوم ثم يجعل في خرقة فإن لم يكن له ماء رششته ثم عصرت منه في منخريه قطرات توالي بذلك كلمّا أصابه وتبخره به يذهب بإذن الله وإذا مغلت الدابّة فاسحقه ثم اخلطه بالماء ثم تحقنها به فإنه يذهب المغل وإن واليت به على الدابّة تحقنها به كما وصفنا لك سمنت إن شاء الله قال عبد الملك وأفضل ما يستشفى به من الحرمل ما جمع بالمكان الذي لا يسمع فيه صراخ ديك ولا نبح كلب
( ما جاء في ما يستشفى به من الحبّة السوداء
قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} رأيت حبة سوداء فيها شفاء من كلّ داء فأوتي بالفلفل فقال لا ثم أوتي بشونيز فقال هي هذه وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ما من داء إلا وفي الحبة السوداء منه شفاء إلا السام والسام الموت والحبّة السوداء الشونيز وعن الحارث بن كلّدة ينعت الشونيز للبطن ويقول هو جيد له ولغير ذلك قال عبد الملك وما يستشفى به بالشونيز إذا قلي فصرّ في خرقة وشمّه المزكوم من زكام البلة إذا كان من البرد نفعه بإذن الله وينفع إذا استسعط به من البلة والغلظ والبرد الذي يجتمع في الرأس فيصير منه الفالج وإذا شرب قتل حبّ القرع في البطن وإذا عجن بالعسل وشرب بماء حارّ أذاب الحصا التي تكون في الكليتين والمثانة وينزل الحيض والبول
( ما جاء في ما يستشفى به من الكست وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال خير الدواء الحجامة والكست والحبّة السوداء قال عبد الملك وبلغني أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال عليكم بالكست فإن فيه سبعة أشفية يلدّ من ذات الجنب ويلدّ من وجع الفؤاد ويسعط من العذرة ويسعط من الصداع ويتبخّر من الزكام قال عبد الملك ونسيت الدئتان ( ما جاء في ما يستشفى به من الحناء قال عبد الملك بن حبيب بلغني أن الحنّاء دواء رسول الله {صلى الله عليه وسلم} إذا أصابه خدش أو جرح أو قرحة وضع عليه الحنّاء حتى يرى أثره على جلده وكان إذا صدع غلف رأسه بالحنّاء وكان لا يشتكي إليه أحد وجعاً برجليه إلا أمره بالحنّاء أن يخضبهما به وعن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال من دخل الحمّام فأصاب هذه النورة ولم يصب شيئاً من حنّاء فأصابه وضح فلا يلوم إلا نفسه ( ما جاء في ما يستشفى به من الحرف والشبت والحلبة والرجلة والكرفس
وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال عليكم بالثفاء فإن كل شيء يرد الموت لرده الثفاء قال في السنا مثل ذلك وقال أيضا عليكم بالثفاء والسنوت فإن فيها شفاء من كلّ داء إلا السام يعني الموت الثفاء الحرف والسنوت الشبث وعنه {صلى الله عليه وسلم} لو علم الناس ما في الحلبة من الشفاء لتداووا به ولو بوزنها من الذهب وروي أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} توضأ على الكرفس فنالته بركة رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وعنه {صلى الله عليه وسلم} الرجلة شفاء من تسعين داء أدناها الصداع وأن رجلاً شكا إلى رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وجعاً برجليه فأمره أن يعالج بها رجليه ففعل فبرأ وصحّ فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} اللهم بارك فيها انبتي حيث شئت
( ما جاء في ما يستشفى به من التلبين أمر رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بالتلبين وقال فيه بركة وقال ولو ردّ الموت شيء لردّه التلبين وكان يقول عليكم بالبغيض النافع فإنه يغسل بطن أحدكم من الداء كما يغسل أحدكم وجهه بالماء من الوسخ وكان إذا اشتكى أحد من أهله لا ينزل برمته حتى يأتي على أحد طرفيه قال عبد الملك يعني بالبغيض النافع التلبين وهو أرق من الحريرة يعجن الدقيق ثم يحلّل بالماء ثم يطبخ فإذا طبخ صفه فذلك التلبين وقوله لا ينزل برمته حتى يأتي على أحد طرفيه يقول لا ينزل برمته المريض من أهله الذي يعالج له فيها التلبين يعني أنه لا ينزل يعالج به ويتعاهد يحسوه حتى يأتي أحد طرفيه يقول برأ أو يموت وكانت عائشة - رضي الله عنها - إذا هلك هالك من أهلها فنبرق النساء أمرت بتلبية فصنعت لها كسرة خبز ثم كسرت خبزاً فصبّت عليه التلبينة ثم أكلت وحسنت وتقول سمعت رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يقول إنها ترثوا فؤاد الحزين وتسرّوا فؤاد السقيم قال عبد الملك يعني بقوله ترثوا فؤاد الحزين تشدّ فؤاده وتسرّوا عن فؤاد السقيم تجلوا عن فؤاد الضعيف وما يتقشّر من فؤاد السقيم من الظلمة والفترة وما أشبه ذلك ( ما جاء في ما يستشفى به من الثوم
روي عن حنيف أنه قال رأيت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبا أروى الدوسي بذي الحليفة يأكلان الثوم سنين لإحدى وعشرين ليلة في كل شهر ثم لا ينزلان إلى المدينة حتى يذهب ريح الثوم عنهما قال وكان أبو هريرة يفعله وهو بأرضه بالسحرة
( ما جاء في ما يستشفى به من الأرض التي تستوباء روي أن رجلاً قال لرسول الله {صلى الله عليه وسلم} إنَّ لنا أرضاً هي ربعنا وميراثنا وإنما وبئت علينا فقال له رسول الله {صلى الله عليه وسلم} دعوها فإن من الغرف التلف قال عبد الملك ومعنى قوله وبئت علينا يقول كثر بها المرض والعلل ومعنى قوله من الغرف التلف فالغرف أيضاً هو من كثرة المرض والعلل والموت و شكا قوم إلى عمر - رضي الله عنه - وباء بأرضهم فقال لو تركتموها قالوا هي معايشنا ومعايش عيالنا فأرسل عمر عن ذلك الحارث بن كلّدة فقال يا أمير المؤمنين البلاد الوبيئة هي ذات أنجال وبعوض وتريب والنجل هو الوباء ولكن لو خرج أهلها منها قريب إلى أن ترتفع الثريا وأكلوا بها البصل والكرّاث والثوم ويتداووا بالسمن العربي يشربونه ويمسون طيباً ولم يعسوا فيه حفاثاً ولم يناموا بالنهار رجوت أن يسلموا من وباء بها فأمرهم عمر بذلك قال عبد الملك والأنجال الغدور واحدها نجل والتريب الأرض وقوله إلى أن ترتفع الثريا فإن مبتدأ طلوع الثريا في النصف من ميّة وهو برا الشتاء واستقبل الصيف فأمرهم أن يختلوا عن موضعهم حتى ترتفع الثريا يعني حتى يخرج عنهم الربيع كلّه وهو الفصل ويشتدّ الصيف فراء إن الصيف أصحّ من الفصل لذهاب ندوة الأرض وانقطاع بعوضها والعلل وكثرة الموت روي عن عمر بن الخطاب أنه قال ليهود خيبر كيف صحتكم بها وهي أوبى بلاد الله فقالوا نأكل الثوم والتريب على الريق و نشرب السكر عليه وخروج منها إذا طلعت الثريا حتى ترتفع والمبيت بالبقاع والنجل تحتنا ألا
يصيبنا فأعرض عن ابن عبّاس أنه قال إذا قدمت أرضاً قبضت من ترابها ثم اطرحه في ماء وليكن أول شيء تشربه بها فإنك تسلم إن شاء الله من وباء الأرض
( جامع ما يستشفى به للمريض وما يرجى له وما يخشى عليه وعن الحسن أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال الطيب نشرة والركوب نشرة والنظر إلى الخضرة نشرة قال عبد الملك والنشرة كلّما خفف عن المريض وأدخل عليه الراحة وقال الحكماء علاج الجسد في ثلاثة أشياء من غير علاج رايحة طيبة وحديث حسن وخبر صالح وقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بدأ كلّ داء من ثلاثة من برد أو تعب أو شبع وعنه {صلى الله عليه وسلم} من أدفأ طرفيه لم يضره البرد شيء من جسده وقال {صلى الله عليه وسلم} لا تيأسوا من مريضكم ما دام يطرف ودخل {صلى الله عليه وسلم} على مريض وأهله يعرضون عليه الطعام فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم ويسقيهم وقال {صلى الله عليه وسلم} تعشوا ولو على تمرة فإن ترك العشاء مهوسة وأهديت له {صلى الله عليه وسلم} سفرجلة أوتي بها من الطايف فقال نِعْم الطعام السفرجل يطيب الفم ويذهب ضخاء القلب يعني الضخاء وهو ما يغشي القلب وعن الحسن أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال ما من رمّانة إلا وفيها قطرة من ماء الجنّة وعن علي بن أبي طالب أنه قال كلوا الرمّان بشحمه فإنه يدبغ المعدة وقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} شكا نبي من الأنبياء إلى الله الضعف فأوحى الله إليه أن